Цикл текстовых и видеоматериалов «Мелодия небесной росы. Тайные знаки»
В цикле из пяти видеофильмов мы познакомим аудиторию с элементами удмуртского национального костюма, расскажем о значении орнамента как важной составляющей фольклора самобытной культуры, ее роли в традиционном укладе жизни, участии в обрядах и праздниках, о хранителях традиций и мастерах, обладающих знаниями о древних знаках и их значениях. Первое видео посвящено находкам на средневековых городищах, родовым знакам и обустройству жилища.
Жившие более тысячи лет назад на берегах Чепцы люди находились в постоянном единении с природой. На предметах, оставленных древним населением городища Иднакар, нередко встречаются образы животных и птиц.
«Довольно часто можно найти предметы, которые несут в себе образ коня. Вообще индоевропейские народы с самых ранних эпох считали коня символом солнца, символом плодородия, символом обновления жизни» Александр Демин, заведующий отделом археологии музея-заповедника «Иднакар» им. М. Г. Ивановой
Подвески IX-XIII веков, найденные на средневековых городищах, изображают птиц с развернутыми крыльями. В одном образе соединены орлиный клюв, крылья ворона и утиные лапки. В мифологии финно-угров прародителями земного и верхнего миров были утка, орел или ворон. Древние верили, что эти птицы оберегают от злых сил.
«Утиные лапки – обязательный атрибут некоторых категорий предметов, если говорить про медную пластику. Это культ водоплавающей птицы, который был развит у всех финно-угорских, финно-пермских народов» Александр Демин, заведующий отделом археологии музея-заповедника «Иднакар» им. М. Г. Ивановой
В коллекциях также представлены орудия труда, одежда, культовые и бытовые предметы. Некоторые изделия тщательно отполированы и имеют резные орнаменты.
«На костяных изделиях иногда можно найти пусы, если по-удмуртски, или тамга, если использовать тюркское обозначение. Это знаки собственности, которые принадлежали конкретному роду» Александр Демин, заведующий отделом археологии музея-заповедника «Иднакар» им. М. Г. Ивановой
Пусы – это знаки, которые использовались для обозначения семейно-родовых отношений, принадлежности к воршуду (определенному роду). В старину каждый удмурт осознавал свою принадлежность к такому родовому объединению. У понятия «воршуд» несколько смыслов: группа людей, ведущих свое происхождение от одного начала; покровитель рода; материальная святыня.
Этнографы утверждают о существовании более 70 воршудных групп. Например, Эгра, Порга, Вортча, Тукля, Бигра, Пельга, Бодья. Сегодня мы видим их в названиях населенных пунктов: Игра, Узей-Тукля, Баграш-Бигра, Карамас-Пельга, Якшур-Бодья.
Жители д. Лонки-Ворцы Игринского района до сих пор бережно хранят родовые связи. В 2018 году здесь собрались и взрослые, и малыши рода Тошмо и устроили настоящий праздник. В честь события в деревне появилась скульптура.
«С давних времен здесь заселился род Вортча, от него уже идут роды маленькие, всего мы записали 29. Тошмо – это самый большой род в деревне. <…> На всех домашних орудиях труда делали эти пусы. Или в лесу, например, обозначали свой участок. Если на елке этот пус, ее не надо трогать» Ираида Емельянова, хормейстер Лонки-Ворцынского дома культуры
Об устройстве быта и традициях может рассказать жилище удмуртов, его конструктивные особенности.
«Когда мы заходим в дом, можем разделить его на несколько частей. Есть часть дома, которая находится за матицей (несущей балкой), ближе к окну. Есть вторая половина, которая ближе к входной двери. Считается, что матица разделяет пространство дома на две части. Что же касается левой и правой стороны относительно входа, то, как правило, в той части, где стоит печка, находится женская половина, а с противоположной стороны, условно говоря, мужская. Это место, где обычно стоит стол, обустраивается красный угол, для того, чтобы могли собираться люди. В этом плане украшение дома будет отличаться, потому что хозяйственная часть предназначена для работы, и в этом плане иногда здесь мы встречаем больше предметов, которые могут запачкаться. Чаще всего красивые элементы декора, одежды, которая украшает пространство, все-таки находятся во второй половине дома. Это и скатерть, которая стелется на столе. Если скатерть белая, значит, в доме праздник. Если скатерть пестрядинная или вовсе отсутствует, следовательно, день обычный» Диана Антонова, сотрудник экскурсионного центра «Открывая Удмуртию»
Важной частью удмуртской усадьбы был кенос – летний дом невестки, ее личное пространство и место для отдыха с супругом. В кеносе располагался сундук с приданым, одежда, ткани и кровать с пологом.
«Обряд шитья полога проводился перед тем, как отправить невесту в дом жениха. В рамках этого обряда устраивались посиделки: подруги приносили свои вещи, которые в качестве подарка передавали невесте, помогали наполнить сундук, дошить полог. <…> Пришивали отметки, кисточки, ленточки, которые не только украшали полог, но и служили оберегом от сглаза, от дурной силы, которая могла плохо повлиять на продолжение рода» Диана Антонова, сотрудник экскурсионного центра «Открывая Удмуртию»
Еще в прошлом столетии удмуртские семьи могли состоять из десятков человек, живущих двумя-тремя поколениями на одной территории в нескольких избах. Окружая себя предметами и знаками, олицетворяющими семейные ценности, они верили и знали, что продолжение рода и большая семья – это счастье.
Напомним, проект победил в первом конкурсе Президентского фонда культурных инициатив 2024 года. «Мелодия небесной росы. Тайные знаки» – продолжение творческого проекта, тепло принятого и полюбившегося зрителям в 2021 году. Он рассказывает о старинных музыкальных инструментах удмуртского народа. Проект состоит из четырех документальных фильмов длительностью не менее 25 минут. Ролики посвящены удмуртским гуслям крезь, народной скрипке кубызу, духовым и ударным инструментам.
Второе видео познакомит с обрядовой и праздничной одеждой удмуртов, приоткроет тайны молельного дома – куалы – и покажет элементы свадебных нарядов.
Важную роль в жизни удмуртского народа играли обряды и праздники, связанные с урожаем, а также зимним и летним солнцестоянием, весенним и осенним равноденствием. Большой смысл вкладывался в символику и предназначение традиционной одежды. В узорах, орнаментах и даже деталях костюма читается единение с природой и обрядовым действом.
Обрядовую и праздничную одежду всегда можно было отличить от повседневной, независимо от района, где проживали удмурты.
« В первую очередь бросается в глаза, как одеваются мужчины для обрядов, потому что жрецы выделяются среди всех. Все элементы одежды у мужчин-жрецов бывают белого цвета. Встречается светло-лиловый оттенок, но в целом должна быть белая одежда » Диана Антонова, сотрудник экскурсионного центра «Открывая Удмуртию»
Жрецы носили кафтан с длинными рукавами, светлые головные уборы, пояс. Пояс обычно был цветным, тканным, красивым, узорным и достаточно широким. Важное отличие – пояс завязывали без узлов.
Женщины тоже чаще всего для обрядов предпочитали белые цвета. В некоторых случаях обряды и моления плавно перетекали в праздничные гуляния. « Праздничная одежда богата на украшения, богата качеством ткани, которая обычно используется для ее изготовления. Здесь очень часто мы встречаем, что использовали покупную ткань. Потому что это ярко, красиво, нарядно, а главное – это дорого, это хочется показать » Диана Антонова, сотрудник экскурсионного центра «Открывая Удмуртию»
На юге Удмуртии в качестве украшения использовали ленты. Их повязывали на одежду и даже украшали гриву лошади. На севере региона праздничная одежда была в белых и красных оттенках.
« Праздничная одежда всегда более сложная по комплекту, и когда мы изучаем костюм локальный южный, северный, Шарканский вариант или Нижнечепецкий вариант, конечно, нам хочется рассмотреть весь символизм в праздничном костюме » Диана Антонова, сотрудник экскурсионного центра «Открывая Удмуртию»
Отдельно можно выделить свадебный наряд. Этот ансамбль у удмуртов невозможно забыть. Свадебная одежда отличалась в зависимости от района проживания. Например, у южных удмуртов она была пестрой с узорным ткачеством. На голове – айшон, на груди – монисто.
Свадебное платье продолжало радовать свою владелицу на протяжении всей жизни: переходило в ранг праздничного наряда.
« В виду того, что наши предки жили не очень богато, женщины не могли себе позволить много нарядных платьев. И это платье было практически единственным. Возможно, у кого-то было два наряда, но в основном было одно платье, и его нужно было сохранить до старости » Алена Савельева, художественный руководитель Национального центра удмуртской культуры «Быгы»
Праздники и обряды связывали поколения – так молодежь приобщалась к традиционному укладу. И одежда здесь выступала как своеобразный хранитель знаков, символов и смыслов.
Третье видео раскрывает тайны и правила ношения головного убора удмуртов, знакомит с обувью и погружает в чарующий мир традиционных украшений.
Традиционно у удмуртки была покрыта голова. Головной убор выделял достоинства и делал ее образ запоминающимся.
« Платок на голове обязательно должен быть, на самом деле, головной убор – достаточно сложная вещь. У южных удмуртов она состоит как минимум из полотенца – чалмы, затем налобной повязки, которая фиксирует налобное полотенце на голове, и затем уже после налобной повязки женщина надевает на себя платок или более архаичный головной убор » Диана Антонова, сотрудник экскурсионного центра «Открывая Удмуртию»
Платок служил универсальным головным убором, его носили как во время хозяйственных работ, так и на обряды, праздники, особые торжества.
« Девочки платочки носили, а вот уже постарше становились, шапочки носили – такья. Когда замуж выходили, надевали платок, и уже его не снимали. Нужно было прятать волосы, потому что волосы цепляют негатив » Ольга Брызгалова, методист по национальному костюму отдела ДПИ и ремесел Игринского краеведческого музея
Завершенность любого удмуртского костюма сложно представить без головного убора, внешний вид мужчины не исключение. В основном сильная половина предпочитала шляпы.
« Удмурт мог позволить себе разные, не только войлочные шляпы, к примеру, которые изготавливали из шерсти, но и покупные шляпы – это фуражки могли быть в некоторых случаях» Диана Антонова, сотрудник экскурсионного центра «Открывая Удмуртию»
На ногах в основном носили лапти. Сапожки могли себе позволить более богатые жители. Эта обувь уже имела свою статусность.
Удмуртку сначала слышно, а потом видно. Такое высказывание не случайно, украшения, которые с каждым шагом девушки создавали мелодию, в наряде были важным элементом. Они не только показывали богатство, но и защищали от злых сил. Монисто говорило о статусе женщины. Особое внимание уделялось количеству монет, имел значение и размер самого украшения.
« Серебряные украшения и серебро считалось, что отпугивает нечистую силу, обладает особенной сакральной силой от сглаза, поэтому серебряные монеты, как правило, украшают монисто, другие украшения тоже обычно делались из серебра » Диана Антонова, сотрудник экскурсионного центра «Открывая Удмуртию»
Северные удмуртки носили нагрудник – муресазь и кабачи.
Кольца носили и женщины, и мужчины. Об этом свидетельствуют старинные фотографии, сохранившиеся в музейных фондах.
В наши дни ювелиры ищут вдохновение в украшениях предков, используют их в качестве примера и создают современные шедевры с уважением к старым традициям.
Напомним, проект победил в первом конкурсе Президентского фонда культурных инициатив 2024 года.
«Мелодия небесной росы. Тайные знаки» – продолжение творческого проекта, тепло принятого и полюбившегося зрителям в 2021 году. Он рассказывает о старинных музыкальных инструментах удмуртского народа. Проект состоит из четырех документальных фильмов длительностью не менее 25 минут. Ролики посвящены удмуртским гуслям крезь, народной скрипке кубызу, духовым и ударным инструментам.
